圣东说念主恒无心，以庶民之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣东说念主之在天下，歙歙焉，为天下浑心色吧5，庶民齐属耳目焉，圣东说念主齐孩之。

注：

庶民，春秋时子民无姓，庶民指有姓氏的贵族和士医师。

歙，xī，管制，吸进。

歙歙，凝华的状貌。

浑，hún，全，满；例：浑身。

解：圣东说念主解决天下永久不以我方的心为心，而是关切表层的贵族和士医师的一坐全部。温存的贵族和士医师让他保合手温存，不温存的贵族和士医师也让他变得温存，这即是德善。讲信用的贵族和士医师让他保合手讲信用，不讲信用的贵族和士医师也让他变得讲信用，这即是德信。圣东说念主在天下时社会转折之间一条心，表层的贵族和士医师就好比是他身上的耳朵和眼睛，圣东说念主把他们都当成我方的孩子相通对待。

分析：

字据春秋时分的历史纪录，其时的“庶民”和“民”是两个不同的观点。“庶民”一词是指表层的贵族和士医师，而不是指下层的子民。因此，帛竹帛《老子》中的“庶民”不行作“民”解。不错连系说念佛第03章和德经第57章来认知：

“不上贤使民不争，不贵周折之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东说念主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为云尔。则无不治矣。”（一个社会要是表层的贵族和士医师不无出其右，那么下层的子民就不会为了不受凌暴而去争权夺利。一个社会要是表层的贵族和士医师不占有那些周折之货，那么下层的子民就不会因为迫于生计而去偷盗。一个社会要是表层的贵族和士医师不自负我方违背当然的渴望，那么下层子民的生活就不会因此而变得错乱。是以圣东说念主之治，表层的贵族和士医师谦让实腹、弱志强骨，保合手自己与举座之间处在均衡谐和的现象。永久使下层的子民不产生造作的生计不雅念和自负我方违背当然的渴望，使他们知说念不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医师先行作念到弗为驱散。这么天下就莫得不治的趣味。）

影视在线

可见，表层的贵族和士医师弗盈知止还是合手而盈之，径直策动着一个社会的治与不治。是以圣东说念主以说念来解决天下永久不以我方的心为心，而是以表层的贵族和士医师的心为心，善者善之不善者亦善之，信者信之不信者亦信之，工夫关切表层的贵族和士医师的一坐全部，把他们都当成我方的孩子相通对待。

“是以圣东说念主之言曰：我正常也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”（是以圣东说念主的话这么说：我不去阻止社会转折之间的均衡谐和而民自化，我毋庸手中的权利和钞票轻侮下层的子民而民自正，我不执合手和传播造作的生计不雅念缺乏好意思丽的非凡而民自富，我恒无欲不占有那些周折之货而民自朴。）（注：我，不是指圣东说念主我方，是指表层的贵族和士医师。例：是以圣东说念主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。）

图片

​作家：曰静2017，姓丘，名平色吧5，江西铜饱读

本站仅提供存储奇迹，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。